Progresso
Agostino
- L' amore di Dio e il disprezzo di sè - la città celeste - la città terrena trova la Gloria in se stessa, quella celeste nel Signore.
- Dio unico X dei pagani
- la città storica, temporale X la città eterna.
Vico
- Gli uomini fanno storia, ma secondo un proggeto del quale non sono consapevoli.
Condorcet
Il progresso dello spirito umano:
- segue le stesse leggi del progresso individuale - l' idea di società come il congiunto dei suoi individui
- La sucessione di istanti - lineare
- "i passi che (la società) ha fatto verso la verità e la felicità".
- Perfettibilità indefinita dall' uomo
- è assolutamente inconcepibile che si possa regredire
- il primitivo
- Con la tecnica, diventa più facile la sussistenza - più tempo per sviluppare la riflessione e l' intelligenza - ozio?
- "stiamo per giungere un' epoca d' una fra le maggiori rivoluzione della specie umana".
Kant
- La storia empirica X la storia profetica (filosofi)
- l' umanità: causa ed autrice del suo proprio progresso verso il meglio.
- rivoluzione francese - una disposizione morale del genero umano.
- rifiutto dell' idea di regresso.
Herder
- Romantismo
- Idea di Umanità: disegno di forze e disposizioni.
Sintese
Il discorso di Kant, Condorcet e Helder si fonda sull' ideale del progresso verso il "meglio", la verità e la felicità, essendo l' umanità l' autrice di questo processo e avendo la tecnica come strumento del miglioramento.
Queste idee sono d' accordo con quello che Vattimo chiama l' ideale di autotrasparenza dell' individuo e della società, che caratteriza la modernità, e che si fa presente tanto nei momenti di entusiasmo con la tecnica quanto in quelli di frustrazione con la medesima.
Vico si contrapone a questa idea, postulando la non-consapevolezza degli uomini rispetto al proprio processo storico.
Agostino si contrapone all' idea propria di progresso e di storicità, vista come la città terrena, che cerca la gloria in se stessa e non ne Signore (come farebbe la città eterna).
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